مصنف عبدالرزاق کی ایک حدیث کی تحقیق

 (تحقیقات سلسلہ نمبر 45)

باسمہ تعالیٰ

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

سوال:- درج ذیل حدیث کی متناً وسنداً تحقیق مطلوب ہے؟

"عبد الرزاق: عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :ترك الصلاة شرك"

ترجمہ:- آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نماز کا چھوڑنا شرک ہے۔

اس حدیث کی متناً و سنداً تحقیق مطلوب ہے؟

فقط والسلام مع الاحترام۔۔۔۔

وعلیکم السلام ورحمۃاللہ وبرکاتہ

الجواب بعون الملک الوھاب:- *اولاً حدیث بالا کی متناً تحقیق ملاحظہ فرمائیں 👇

(1)رقم الحدیث:  ۷۶۸۳ - حدثنا محمد بن موسی : نا الحسين بن العباس الإصطخري : نا الكرماني ابن عمرو : نا مَندل بن علي : انا ليث بن أبي سليم : عن عطاء عن جابر ، قال : قال رسول الله عليه وسلم بين العبد و بين الكفر ترك الصلاة و بین العبد وبين الشرك ترك الصلاۃ۔ 

(المعجم الأوسط للطبراني ج.٧ ص.٣٤٥)

 (مطبوعہ: دار الحرمین بالقاهرة)

وقال: لم يروى هذا الحديث عن ليث عن عطاء الا مندل بن علي، تفرد به الكرماني بن عمرو۔

(2) رقم الحدیث: ٥٦٨  عن أنس بن مالك، بين العبدِ والكفرِ أو الشركِ تركُ الصلاةِ، فإذا ترك الصلاةَ فقد كفر۔

(صحيح الترغيب والترهيب للألباني ص.٣٦٧ ح.٥٦٨)

(مطبوعہ: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.رياض)

(3) رقم الحدیث:  ٢٤٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ  كِلَاهُمَا، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًا  يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصلاة۔

(صحيح مسلم ج.١ ص.٢٩٠)

(مطبوعہ:مكتبة البشري ،كراتشي،باكستان)

 (4) رقم الحدیث: ٢٤٧ - حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ  ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ  يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :  "بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ ".

(صحيح مسلم ج.١ ص.٢٩١)

(مطبوعہ: مكتبة البشري،كراتشي،باكستان)

(5) رقم الحدیث: ٤١٢٦ - حدثنا علي قال نا ابو كريب،قال نا مصعب بن المقدام قال نا سعيد ابن بشير عن قتادة عن سليمان بن يسار،عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله : ما بين الرجل و الشرك والكفر إلا ترك الصلاة۔

(المعجم الأوسط للطبراني ج.٤ ص.٢٥٥) 

(مطبوعہ:دار الحرمين بالقاهرة)

(6) رقم الحدیث: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَاوَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ  قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ ".

(سنن أبي داود ج.٢ ص.٢٩٨)

(مطبوعہ: مکتبۂ رحمانیہ ، لاہور ، پاکستان)

(7) رقم الحدیث:  ٢٦١٨ ۔ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ،وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ  أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ  أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  " بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ تَرْكُ الصَّلَاةِ 

(8) رقم الحدیث: ٢٦١٩ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَقَالَ : " بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ - أَوِ الْكُفْرِ - تَرْكُ الصَّلَاةِ ". هَذَا حَدِيثٌ  حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَبُو سُفْيَانَ اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ.

(سنن الترمذي ج. ٢ ص.٢٤٦)

(مطبوعہ: الطاف اینڈ سنز،کراچی،پاکستان)

(9) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَامُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْأَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ  قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  " لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ۔

(سنن النسائي ج.١ ص.٨١) 

(مطبوعہ:قدیمی کتب خانہ مقابل آرام گاہ،کراچی،پاکستان)

(10) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْأَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ

(سنن أبن ماجه ج.١ ص.٧٥)

(مطبوعہ:قدیمی کتب خانہ مقابل آرام گاہ ، کراچی ، پاکستان)

(11) رقم الحدیث:  ١٥٠٤٢ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَاأَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ  أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ - أَو الشِّرْكِ - تَرْكُ الصَّلَاةِ ".

حكم الحديث: إسناده قوي على شرط مسلم

(مسند الإمام أحمد بن حنبل ص.١٠٤٦) 

(مطبوعہ: بیت الأفكار الدولية.رياض)

* ثانیاً سوال مذکور کی حدیث کی سنداً تحقیق ملاحظہ فرمائیں 👇

* سائل کا کہنا ہے:امام عبدالرزاق۔۔۔۔ سفیان ثوری۔۔۔ ابو زبیر المکی ۔۔۔۔سب مدلس ہیں اور عنعنہ ھے،  ساری سند ھی میں تدلیس ۔۔۔۔۔۔ چار راوی اور تین مدلس۔ تو روایت کا درجہ کیا ہوگا؟ 

جواب:- عبد الرزاق تھذیب التھذیب کے مطابق سفیان سے نقل کرتے ہیں 

اسی طرح سفیان ابو الزبیر سے 

سفیان اگرچہ مدلس ہیں لیکن ان کی تدلیس قابل تحمل ہے

ابو الزبیر کا شمار بھی حضرت جابر کے شاگردوں میں ہوتا ہے۔ تفصیلی جواب 👇

& سند میں تین راوی ہیں۔

عبد الرزاق،سفیان ثوری،ابو زبیر

ان میں سے عبد الرزاق کا سماع سفیان ثوری سے ثابت ہے۔

(1)  قال الحافظ ابن حجر رحمہ اللہ فی تھذیب التھذیب:(عبدالرزاق بن همام بن نافع الحميري) روی عن:......والسفيانین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔

(تهذيب التهذيب ج.٢ ص.٥٧٢)

(مطبوعہ: مؤسسة الرسالة)

👆اسے ملاحظہ فرمائیں اس میں عبد الرزاق کے شیوخ کے اسماء گرامی ہیں جن میں سے ایک سفیان بھی ہے اس سے مراد وہی سفیان ثوری  ہے۔ 

 اور سفیان ثوری کا مراد ہونا بھی ابن حجر رحمہ اللہ کا سفیان ثوری کے تعارف میں مذکور ایک عبارت سے معلوم ہوتا ہے۔روى عنه: خلق لا يحصون منهم۔۔۔۔۔۔۔۔وابو زبیر۔۔۔۔۔۔۔

(تهذيب التهذيب ج.٢ ص.٥٦،٥٧)

(مطبوعہ:مؤسسة الرسالة)

👆اس عبارت کو ملاحظہ فرمائیں اس میں سفیان ثوری کے تلامذہ کے اسماء گرامی ہیں ان میں سے ایک عبد الرزاق ہے لہذا معلوم ہوا کہ عبد الرزاق کا سماع سفیان سے ثابت ہے۔

 (2)  سفیان ثوری رحمہ اللہ کا سماع ابو الزبیر رحمہ اللہ سے ثابت ہے۔

قال الحافظ: روی عن :۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وأبي الزبير۔۔۔۔۔۔۔۔ ح

(تهذيب التهذيب ج.٢ص.٥٦)

(مطبوعہ: مؤسسة الرسالة)

اس میں ایک نام ابو زبیر کا ہے لہذا سفیان کا ابو زبیر سے سماع ثابت ہے۔

*اب یہ دیکھیں کہ سفیان کس درجہ کے راوی ہے تو واضح رہے کہ بعضوں نے انکو مدلسین وغیرہ میں شمار کیا ہے لیکن ان اقوال کا کوئی اعتبار نہیں۔

قال العلامة الذھبی: سفيان بن سعيد الحجة الثبت، متفق عليه، مع انه كان يدلس عن الضعفاء، ولكن له نقد وذوق، ولا عبرة لقول من قال: كان يدلس ويكتب عن الكذابين.

(ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج.٢ ص.١٦٠)

(مطبوعہ: دار الرسالة العالمية،دمشق،الحجاز)

(3) ابو زبیر کا سماع حضرت جابر سے ثابت ہے۔

قال العلامة الذهبی: روايته عن عائشة وابن عباس في الكتب إلا البخاري، وروايته عن ابن عمر في مسلم،وروايته عن عبد بن عمرو السهمي في كتاب ابن ماجه، وأكثر عن جابر وطائفة.

(ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج.٤ ص.٢٦٦)

(مطبوعہ:دار الرسالة العالمية ، دمشق ، الحجاز)

لہذا ان کا سماع بھی حضرت جابر سے ثابت ہے۔

خلاصۂ کلام:- حدیث بالا میں اگرچہ سفیان ثوری رحمہ اللہ مدلس ہے لکین ان کی تدلیس قابل تحمل ہے،( کما مرّ) اور عنعنہ بھی ہے لکین چونکہ تمام رواۃ کا ایک دوسرے سے سماع ثابت ہے، لہذا کوئی حرج نہیں۔ 

فقط والسلام

و اللہ اعلم بالصواب و علمہ اتم و احکم

جمعه و رتبه:ابو احمد حسان بن شیخ یونس تاجپوری گجرات (الھند)

مدرس: جامعہ تحفیظ القرآن اسلام پورہ گجرات

09/ اکتوبر 2020ء بروز جمعہ